客籍孩童跟學(xué)：我們都是客家人。

明清時(shí)期，以“彈丸之地當(dāng)六路要沖”的隆昌成為客家人遷徙路上的駐留地之一。據(jù)《隆昌縣志》記載：“（隆昌）客家話約占人口35%”。

陳世松（四川客家中心主任四川省社會(huì)研究院杰出研究員）：我們隆昌就是四川客家聚居區(qū)當(dāng)中的一個(gè)客家大縣。從廣東梅州出發(fā)遷到內(nèi)江，要走五千里路，要走七、八個(gè)省，要走三個(gè)多月，要走幾十個(gè)站，水站陸站。

梁海揚(yáng)（福建客籍后人）：我是從福建進(jìn)川的第十代人。

鄭川強(qiáng)（廣東客籍后人）：我是鄭川強(qiáng)，入川第九代傳人。

秦道義（湖南客籍后人）：我叫秦道義，是湖南景文秦氏二十二世孫。

蘭祥瑞（廣東客籍后人）：我是藍(lán)祥瑞，我是大長(zhǎng)公上川第十一代傳人。

鄭賢彬（廣東客籍后人）：我是鄭家從廣東遷到四川的第十一代傳人，現(xiàn)在是（隆昌市）黃桷村的書記。

客家人講究敦親睦族，慎終追遠(yuǎn)。遷徙時(shí)大都攜帶家譜、祖宗牌位，背上父母或祖父母遺骨重新安葬。定居后，出于供奉祖先、祭拜等原因，修建了不同規(guī)模祠堂、會(huì)館、家廟。

祠堂采用以朝門、正堂為中軸，兩進(jìn)和多進(jìn)式院落結(jié)構(gòu)；而民居則采用“祖在堂，人在屋，畜在欄”的建筑模式，延續(xù)了客家祖地一堂屋或二堂屋建筑風(fēng)格。

羅尤順：這個(gè)房子修建的時(shí)候，中間是堂屋，兩邊是廂房，中間是天井。

“崇文重教 耕讀傳家”是客家人的治家法寶。特殊時(shí)期，許多客家人自發(fā)將祖廟、會(huì)館貢獻(xiàn)出來做學(xué)校、辦教育。

秦治國(guó)：這是我們的祖廟，解放后，為了支持政府的教育事業(yè)，秦家廟就改造成了現(xiàn)在的秦家廟小學(xué)。

鄭立金（退休教師）：我們鄭家把教育事業(yè)，當(dāng)做一件很重要的事情來做。

蘭瑞坤（隆昌十中教師）：我們客家人歷來重視教育。我從小得到的教育就是，好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。我努力走上了教育這條線，從教三十五年，至今依然在教學(xué)第一線，為祖國(guó)培養(yǎng)人才

遵循古制修建的房屋，承托了數(shù)代客家人的鄉(xiāng)情。篳路藍(lán)縷中，他們聚族為群、守望相助，始終固守著慎終追遠(yuǎn)、報(bào)本反始的初心美德。祭祖，就成為客家人凝聚親情、追思祖德的最重要禮儀習(xí)俗。清明時(shí)節(jié)，許多在外客家人回到隆昌，通過祭祖將自己和先祖再一次鏈接，繼承發(fā)揚(yáng)來自他們的智慧和風(fēng)骨。